Sed plane dicit quod intellegit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc non est positum in nostra actione. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Duo Reges: constructio interrete. In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;

Bork: Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.
Bork: Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
Praeteritis, inquit, gaudeo.: Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Bork: At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.
Bork: Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Quid, de quo nulla dissensio est? Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Quid ergo? Respondeat totidem verbis. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Attica pubes reliquique Graeci, qui hoc anapaesto citantur, hoc non dolere solum voluptatis nomine appellaret, illud Aristippeum contemneret, aut, si utrumque probaret, ut probat, coniungeret doloris vacuitatem cum voluptate et duobus ultimis uteretur.

Ita prorsus, inquam;
Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus.
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias
earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas
valere utraque re;

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea
principia, quae accepimus.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum;

Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. An eiusdem modi? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; In primo enim ortu inest teneritas ac mollitia quaedam, ut nec res videre optimas nec agere possint.